HOT ! 【棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草」「雅」印】等、寄書き 棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草

棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草。棟方志功 | 南砺市立福光美術館。昭和の歴史と3つの拠点から見る「世界のムナカタ」。「棟方志功。寄書き、封筒。【茶道具】堀内宗完 筆  一行『明歴々露堂々』茶掛 軸　B665。大正7年アララギ会員となり島木赤彦の指導を受けます。【古】115 蘇州寒山寺　性空　紙本　肉筆　書法　掛軸。昭和20年（1945年）、戦時中に教員として児童疎開の引率をして富山県砺波市の太田村に滞在。仏事にどうぞ@　日蓮曼荼羅の木版掛軸　掛け軸　梵字花押　南無妙法蓮華経　掛け軸。人気作家に並ぶほどではなかったことが、二人の交流をより純粋なものとしたのでしょう。【ムネ】　◆上質な羊毛筆2本　「如流（文魁堂）」「碧游一号（菊寿堂）」。棟方との出会いは、雅休の書法をより前衛的な方へと変化させていきました。中国 墨 中国墨 書道具 文房具 書道具。当時の日展は文展の系譜を色濃くひき、アカデミズムの本山的存在でした。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『南山多少悠然意』掛軸。（古美術永澤さまHPより引用）。収蔵作品のご紹介 ニューヨークのイノクマとムナカタ 二人の交流。（中身なし）【棟方志功「歓喜」「ムナカタシコ」印】【大沢雅休「洞中仙草」「雅」印】【滿田礼子「またあひませう」印】【大沢竹胎「まなつの日」印】【表立雲「真實」印】大澤雅休（おおさわ がきゅう　1890年 – 1953年）は、日本の書道界における前衛派の先駆けとなった書家です。書家の大澤竹胎の兄で、群馬県大類村柴崎（現高崎市）の農家に生まれました。足立泰道和尚　臨済宗大徳寺派　【家和万事成】。山縣有朋／書【安達健三／識】絹本　掛軸　識箱。比田井天来に書を学び、天来創設「大日本書道院第一回展」で最高賞特別金賞を受賞。書学院教授に抜擢されます。【模写】茶掛 一行書 大徳寺派 慈眼寺 澤梁堂「千里同風」紙本 掛軸 M746。掛軸 茶掛け 横幅 墨竹画賛 小林太玄「洗心」共箱 京都大徳寺塔頭 黄梅院住職。福光市にいた棟方志功と出会います。民芸の柳宗悦らに見い出された棟方志功は、ようやく一部の人たちに注目されるようになりはじめたばかり。江東範曽書画墨　中国古墨　書道墨　徽州胡開文　胡氏油煙　4枚セット　未使用。中国古玩　扇面　清朝〜民国　山水　骨董　古美術。雅休は福光市を訪れては棟方志功と親交を深め、「裸振舞」の共同制作も行われました。雅休が東京杉並に家を構えた際には、棟方志功が家中に画を描いたと言われており、二人の交流の熱狂ぶりがうかがわれます。掛軸　伊藤若冲 群鶏図。【早い者勝ち！】高橋玉淵　日光東照宮　陽明門　日光宮　骨董　掛け軸　日本画。1953年（昭和28年）、雅休は「黒嶽黒谿」という作品を日展に出品しますが、陳列を拒否されます。そのことがマスコミに知れると社会問題化し、新聞紙面を賑わす騒動となりました。【古】124 黎蓮華　紙本　肉筆　梅図　掛軸　中国。高級手漉画仙紙　玉翆箋2個　華厳1個。戦後日本の書壇は未だ混沌としており、雅休の前衛的な書風が受け入れられるにはまだ早かったようです。棟方志功との合作は、稀少価値が高く期待できます。藤沢秀行　扇子